2024年4月常州市熟练学会
学业水平监测高一语文
阅读底下的材料，凭据条目写稿。（60分）
性掷中，咱们融会过各式方式与东谈主再见，也时时在与他东谈主的互动中，更潜入地了解我方的真实脾性、发展上风、东谈主际变装……
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诚笃互动，信守自我
吴睿
（常州市戚墅堰高档中学高一13班）
在漫长的一世中，与他东谈主互动行为东谈主生必不可少的一环，可以匡助咱们更潜入地瞻念察我方的脾性，发展本人上风，并搞定好东谈主际量度。但诚笃互动地同期，也需要秉执自我，保执初心。
与他东谈主互动是东谈主类行为群居动物的一项社会需求，其重要性不胜言状。鲁滨逊之是以可以在荒岛生活数载，转头时仍可融入东谈主类社会生活，其中难免包含着很多艺术恶果，但关键是与”星期五“地互动与相通，若是莫得其陪同，显而易见，漫漫永夜如何必苦信守？由此不雅之，与他东谈主互动可抵岁月漫长，外交是东谈主类不可无情的本能需求。
正如马克想在与恩格斯互动中，了解东谈主类社会的一般法例，发表了《共产党宣言》这一文章；管仲在与鲍叔牙的互动中弘扬了本人上风，并通过鲍叔谋取了发展的渠谈；伯牙在与钟子期的互动中知道了我方的真实脾性；于渺茫寰宇中得一亲信。与他东谈主互动对了解自我，探索上风，发展东谈主际量度等方面都有立竿见影的功效。无论是以什么方式，是偶遇或是蓄谋已久，是在生活中亦或是在服务职场上，东谈主际互动都能干着他耐久继续的后光，静静诉说着它的力量。
与东谈主互动，是东谈主之本能；但东谈主类的觉悟永久是通向“证实你我方”的原始发源，因而在与东谈主来回中，别忘了保执强项的自我。
就像《绿山墙的安妮》中小安妮一样，去爬上树吧，即使周围东谈主波澜滂沱，亦要信守初心；就像弃医从文的鲁迅，用笔杆子当枪；像从学数学到学物理的杨开甲，在大漠中投身“两弹一星”；像烧毁剑桥的神学课程的达尔文，去草地上探索物种的发源......在与他东谈主诚笃的互动之前，先配置我方的逸想信念，守着初心。
因此，行为后生的咱们，既要诚笃的与他东谈主互动，也要永久保执着初心与自我。揆诸当下，烛照后生。期间迅速发展的今天，不少同学却开动只将心想放于本人，而烧毁了与去与他东谈主互动，盲目地内卷，踏进于题海，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，这么的作念法看似有助于提升我方的得益，取得可以的名次，实则丧失了与他东谈主互动的多个良机，错失了无数领略自我的机遇，注定走不永恒。由此可知，与东谈主互动是后生发展中重要的一环，只须诚笃互动，强项自我，才智使往日之路多一些爽朗，少一些险阻。
当下互联网相通更为便利，拓宽了多种相通的平台，但保执清爽的证实，于漫漫路径中择一亲信而来回，不作念不消的外交，时辰秉执自我，保执初心，亦然期间赋予的后生东谈主的服务。
窥见他东谈主，凝视我方
刘静敦朴
（常州市戚墅堰高档中学）
“东谈主是吊挂在我方编织的兴致之网上的动物。”东谈主的社会属性决定了外交互动的客不雅势必性。个体时时从中取得评价与反应，从而寻得自我知足感与包摄感。
既然个体永久糊口在东谈主群之中，无法甩掉外交，何况个体存在固守自我证实的局限性，因此就不得不向外辩论真理，烛照自我，自省自我，以致重塑自我。
“独行踽踽者，不是野兽，即是神灵。”亚里士多德如是说。趣味与东谈主来回，在窥见他东谈主，也凝视自我。在外交互动中发掘个体价值，继而产生共情，生发出“良知与悲悯”，咨嗟人命之伟岸与微小，体验生而为东谈主的绝妙谈理。
莫得东谈主生来即是一座孤岛，东谈主常常会在与东谈主来回互动中再见我方。余华等东谈主托举铁生的轮椅踏上西行的火车，奔赴球场的刹那，让其感受人命的悸动，东谈主格的尊容，对等闲逸地享受着人命的送礼，体验残骸却又圆满的东谈主生。他们的来回彰显然风骨与气度，也愉悦了自我。
所谓“与善东谈主居，如入近墨者黑，久而不闻其香”，于东谈主群中觅得良东谈主来回，更能奋斗我方，勇敢前行。刘梦得“千里舟侧畔千帆过，病树前头万木春”一句使得与之雷同交运多舛的白居易“暂凭杯酒长精神”，二东谈主互诉衷肠，将政事失落的满腔悲愤化作荧惑与抚慰，照亮前行的路。与东谈主相交，贵在彼此相依相执，于东谈主世浮千里中静不雅自我，东谈主生得一亲信足矣。
虽然，与东谈主互动外交是势必，但人命却是通向自我的征程。尼采说：“从东谈主群中辨别我方。”善假于他东谈主的评价匡正自我，完善自我才是最终追求。东谈主类玄学追求的母题是“领略你我方”，在与东谈主来回中，切不可顺风张帆，在乌合之众中的熙攘中堕入自我无领略的泥沼。在信息爆炸确当下，反应互动的变量难以捉摸，若是不可“见贤想皆，内自省也”，只可被迫沦为冷凌弃的看客，盲目地趋之若鹜，以致奉承迎合，迷失我方。
因此，与东谈主来回，在窥见他东谈主地同期更要凝视我方。觅得亲信“谈心”，与来回之东谈主有同理心，万不可滥交而伤情。“走心”的真实互动远比冰冷屏幕中讨喜的格式与弹幕更有劲量。来回互动应该彼此润泽互补，绝非是没趣者的“精神内讧”，独处者的“自我垂怜”，而应是王安石与司马光一般“正人和而不同”的精神契合，灵魂再见。淡如水淡如水，但贵在赤忱。得一亲信而交，与自我对话，何尝不是一件幸事。
萨特所言：“他东谈主即地狱。”与东谈主来回不可盲目尽信，眼力决定所见，要有感性的扫视，阻隔不消的外交打单，不媚交，不妄交，与东谈主来回窥见他东谈主的同期，更需凝视我方，方能走好东谈主生之路。
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